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◎伯夷叔齐
孤竹国是商代北方一个很有影响的诸侯国。孤竹国兴盛于殷商，衰落于西周，灭亡于春秋。从立国到灭亡，存续940年。据《读史方舆(yú)纪要》载：“汤十有八祀，封墨胎氏孤竹国，后九叶，孤竹君二子伯夷、叔齐以让国逃去。”古孤竹国之所以闻名古今，是因为有伯夷、叔齐这两位历史名人。伯夷、叔齐被孔子、孟子尊为“圣贤”，至今仍被广为传颂。
1、让国相去
据《史记》记载：伯夷、叔齐分别是孤竹国第九代国君墨胎初的长子和三子。伯夷，名允，性情温和敦(dūn)厚。叔齐，名智，性情聪颖机智。兄弟二人均以贤德闻名于世。墨胎初看中了叔齐的聪慧，临终留下遗嘱：将君位传给叔齐。墨胎初死后，叔齐认为长幼有序，不肯为君，让位兄长伯夷。伯夷认为父命在先，不肯违拗，不愿继位，二人相让不下。后兄弟俩相继出走。
2、扣马谏伐
伯夷叔齐出走后，不期而遇，他们听说西岐(qí)周文王姬昌是个有道明君，西岐在他的治理下繁荣富强，少有所教，老有所养，百姓安居乐业。于是二人不惧千辛万苦，赶往西岐。此时周文王已死，周武王正带领各路大军，浩浩荡荡，从孟津出发，去征讨暴虐无道的商纣王。这天，伯夷、叔齐与武王大军相遇，见到武王战车上的灵牌，就明白了一切。伯夷气愤地指责武王：“你父刚死，不好生安葬，为何又起刀兵？这能叫孝吗？作为臣子，去讨伐君主，这能叫仁吗？”武王左右气愤，要杀了他们，军师姜子牙急忙劝阻：“他们都是义人。”便放了他们。
3、首阳采薇
周武王灭掉殷商，天下归周。武王找到伯夷，许下高官厚禄，二人拒不接受。后隐居于首阳山，发誓宁死不吃周朝粮食，在山上采薇而食。一天，二人正在采薇，遇到一位打柴妇，妇人问他们为何采薇度日。二人便把不食周粟的原因讲给妇人听。妇人劝阻：“你二人讲道义，固执不吃周粟(sù)，可薇也是周的野菜呀！”从此，二人索性连薇也不采了，绝食而死。他们死前曾悲愤地吟诵了一首《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣；神农虞(yú)夏忽淹没兮，我安适归矣；吁(xū)嗟(jiē)徂(cú)兮，命之衰矣。”
4、元代对伯夷叔齐的诰(ɡào)封
对伯夷叔齐贤德仁义以诏(zhào)书形式诰封，始于元朝。元初平滦路（后改永平府）达鲁花赤（官名）杨阿台以“永平为古孤竹国”，乃二贤之故乡，上表“庙祀伯夷叔齐，以励风俗”。元世祖忽必烈于至元十五年下诏追谥(shì)伯夷叔齐：“伯夷为昭(zhāo)义清惠公 叔齐为崇让仁惠公”，布告天下，并建庙祭祀。至顺元年永平府太守刘德温敬仰伯夷叔齐，考虑到祭祀的规格，因为元初杨阿台虽为伯夷叔齐立庙，但对伯夷叔齐实行什么样的祭祀礼未作明确规定，于是再次请命朝廷，公元1330年元文宗又下诏“赐伯夷叔齐庙额曰圣清”，对二圣的庙祠(cí)专门进行祭祀，并规定“春秋以太牢礼致祭”，形成定式。所谓太牢礼是天子或诸侯祭祀社稷的礼节形式，可见当时对夷齐二贤的尊崇程度之高。
孤竹国是商代北方一个很有影响的诸侯国。孤竹国兴盛于殷商，衰落于西周，灭亡于春秋。从立国到灭亡，存续940年。据《读史方舆(yú)纪要》载：“汤十有八祀，封墨胎氏孤竹国，后九叶，孤竹君二子伯夷、叔齐以让国逃去。”古孤竹国之所以闻名古今，是因为有伯夷、叔齐这两位历史名人。伯夷、叔齐被孔子、孟子尊为“圣贤”，至今仍被广为传颂。
1、让国相去
据《史记》记载：伯夷、叔齐分别是孤竹国第九代国君墨胎初的长子和三子。伯夷，名允，性情温和敦(dūn)厚。叔齐，名智，性情聪颖机智。兄弟二人均以贤德闻名于世。墨胎初看中了叔齐的聪慧，临终留下遗嘱：将君位传给叔齐。墨胎初死后，叔齐认为长幼有序，不肯为君，让位兄长伯夷。伯夷认为父命在先，不肯违拗，不愿继位，二人相让不下。后兄弟俩相继出走。
2、扣马谏伐
伯夷叔齐出走后，不期而遇，他们听说西岐(qí)周文王姬昌是个有道明君，西岐在他的治理下繁荣富强，少有所教，老有所养，百姓安居乐业。于是二人不惧千辛万苦，赶往西岐。此时周文王已死，周武王正带领各路大军，浩浩荡荡，从孟津出发，去征讨暴虐无道的商纣王。这天，伯夷、叔齐与武王大军相遇，见到武王战车上的灵牌，就明白了一切。伯夷气愤地指责武王：“你父刚死，不好生安葬，为何又起刀兵？这能叫孝吗？作为臣子，去讨伐君主，这能叫仁吗？”武王左右气愤，要杀了他们，军师姜子牙急忙劝阻：“他们都是义人。”便放了他们。
3、首阳采薇
周武王灭掉殷商，天下归周。武王找到伯夷，许下高官厚禄，二人拒不接受。后隐居于首阳山，发誓宁死不吃周朝粮食，在山上采薇而食。一天，二人正在采薇，遇到一位打柴妇，妇人问他们为何采薇度日。二人便把不食周粟的原因讲给妇人听。妇人劝阻：“你二人讲道义，固执不吃周粟(sù)，可薇也是周的野菜呀！”从此，二人索性连薇也不采了，绝食而死。他们死前曾悲愤地吟诵了一首《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣；以暴易暴兮，不知其非矣；神农虞(yú)夏忽淹没兮，我安适归矣；吁(xū)嗟(jiē)徂(cú)兮，命之衰矣。”
4、元代对伯夷叔齐的诰(ɡào)封
对伯夷叔齐贤德仁义以诏(zhào)书形式诰封，始于元朝。元初平滦路（后改永平府）达鲁花赤（官名）杨阿台以“永平为古孤竹国”，乃二贤之故乡，上表“庙祀伯夷叔齐，以励风俗”。元世祖忽必烈于至元十五年下诏追谥(shì)伯夷叔齐：“伯夷为昭(zhāo)义清惠公 叔齐为崇让仁惠公”，布告天下，并建庙祭祀。至顺元年永平府太守刘德温敬仰伯夷叔齐，考虑到祭祀的规格，因为元初杨阿台虽为伯夷叔齐立庙，但对伯夷叔齐实行什么样的祭祀礼未作明确规定，于是再次请命朝廷，公元1330年元文宗又下诏“赐伯夷叔齐庙额曰圣清”，对二圣的庙祠(cí)专门进行祭祀，并规定“春秋以太牢礼致祭”，形成定式。所谓太牢礼是天子或诸侯祭祀社稷的礼节形式，可见当时对夷齐二贤的尊崇程度之高。
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