孔子是中华民族历史上伟大的思想家、政治家和教育家。以孔子为代表的儒家思想，数千年来经久不衰，影响着中国乃至东方世界的经济、政治与文化生活。孔子属于全世界和全人类的孔子，孔子的儒家思想是属于全人类的精神财富。在中国历史上，最伟大，最被人们公认的思想家就是孔子，影响最大，传承最广，最长久的思想就是孔子的儒家思想。孔子及以他为代表的儒家思想有其现代的一面，有适合于当今世界全球化现实的一面。中国共产党第十六届中央委员会第六次全体会议，全面分析了我国目前的形势和任务，研究了构建社会主义和谐社会的若干重大问题，分析了构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性，作出了关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定。构建和谐社会的重要任务，所要实现的目标与孔子的儒家思想有很多相吻合的方面。深入研究孔子的儒家思想，探究孔子儒家思想的历史渊源，对我们的社会主义和谐社会建设，有着重要的历史意义和现实意义。

那么，孔子的儒家思想是如何形成的，思想渊源又是什么？他是受了什么影响而逐渐形成了自己的世界观和价值观？

对这个问题，历史上许多学者曾做过深入的研究与考证，并取得了许多学术成果。对儒家思想的渊源，自两汉以来，概括起来有七种说法。一是以《淮南子·要略》为代表的儒学渊源于文武周公之道说，二是以《史记·太史公自序》为代表的儒学渊源于六经说，三是以刘歆《汉书·艺文志》为代表的儒学“出于司徒之官”说，四是以章太炎《原儒》为代表的儒学渊源于“达、类、私”三科说，五是以《淮南子·要略》儒》为代表的儒学渊源于殷之遗民说，六是以冯友兰《原儒墨》为代表的儒学渊源于“教书相礼”之职业说，七是以徐中舒《甲骨文所见的儒》为代表的儒学渊源于宗教性职官说。山东大学教授孙熙国又在《〈易经〉与儒家思想之渊源》中提出，儒家思想来源于《易经》，认为儒家提倡的仁政思想、民本思想、内圣与外王想统一思想以及和合精神等，皆可在《易经》中找到初端。

儒家，从广义上讲，就是有知识，有学问的专家。这些人，有的是从贵族阶层分化而来，有的是民间涌现出来的。他们靠自己的知识和学问觅取生存。首先提出儒之提法的，就是孔子。“儒”这一名词的最早记载似乎见于《论语·雍也》。孔子在这里告诫他最得意的学生子夏说：要当就当“君子儒”，千万不要当“小人儒”。这似乎就是儒的提法的起源。孔子就是当时典型的“儒”。他出生于鲁国，十五岁“以学为志”，学到了方方面面的知识，到三十岁时，已颇有成就。五十岁左右，开始受到当政者的重视和起用，政绩斐然。后来，因不满于鲁君接受齐人馈赠的女乐而愤然出走，周游列国，开始了长达十几年的飘泊生涯。年近七十，在失望中返回鲁国，没过几年，就带着遗憾死去了。作为儒家，不仅仅是某一个人，而是一个群体，一个阶层，一个有学问，有知识，有思想，有主张，有政治见解的知识阶层。他们的思想，相互影响，相互渗透，相互传播，从而逐步形成了具有广泛代表性，统一性的思想体系。这就是我们所说的儒家思想。当时的孔子，贤人七十，弟子三千，周游列国，到处讲学，“传道、授业、解惑”，是儒家的代表人物，可以说是个“大儒”。以孔子为代表的思想和主张，就成了孔子的儒家思想。所以，孔子可以说是儒家思想的奠基人。
    孔子的儒家思想，集中反映在《论语》里。孔子一生，没有任何著述。《论语》也是由他的弟子们编纂而成的。在孔子所处的时代，还没有私人著述的先例，只有官方的著作。所以，孔子是“述而不著”，没有著述传世。而《论语》一书，则把孔子的思想和主张，也就是孔子的儒家思想全部阐述出来了。孔子的儒家思想，大体可以用以下九个字来概括，就是仁、义、礼、智、恕、忠、孝、悌。任：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德治”，德治的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。  智：同“知”，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。孔子将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。  忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲“父母在，不远游”，“三年无改于父之道，可谓孝矣”，表现了其时代的局限性。悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之“为仁之本”。

那么，孔子的儒家思想与伯夷、叔齐的思想行为有什么渊源关系和必然联系呢？这就是本文要集中研究和讨论的问题。

伯夷、叔齐从兄弟让国到首阳采薇最后魂断西山，发生了一系列巨大的事变。从这些事变中，伯夷叔齐的思想和行为表现超人，甚至另人不可思议。第一，孤竹国君墨胎氏临终遗命，意立叔齐为国君。墨胎氏死后，叔齐让伯夷。叔齐的伦理依据是“长幼有序”。伯夷不肯，他的伦理依据是“父命难违”。二人都不肯为君，于是选择了逃走。第二，伯夷、叔齐来到西周，正赶上文王故，武王举兵伐纣。二人扣马力谏。他们的思想标准是“父死不葬，爰及干戈”，是为不孝，“以臣弑君”，是为不仁，不义。第三，武王灭纣，天下宗周后，伯夷、叔齐认为武王不仁，不义，不孝，吃周的粮食是可耻的行为。于是“耻食周粟”，采薇而食，最后干脆绝食，饿死在首阳山上。这里，反映了伯夷、叔齐特立独行，“不降其志，不辱其身”的民族气节

伯夷、叔齐的思想和行为突出的是让国。从夷齐让国中，可以透视出伯夷、叔齐关于父子、弟兄关系的传统理念，进一步说，仁、义、礼、智、信的思想、道德标准也完全可以从夷齐让国中得到充分的体现。在中华民族几千年文明史上，让国不是伯夷、叔齐的首创。让国的始作俑者，是尧时期的许由。那时实行禅让制，尧的第一人选就是许由。“尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。”尧又请许由做九州长，许由认为这玷污了他的耳朵，于是跑到颖水去洗耳。《庄子·逍遥游》记载，“尧知其贤，让以帝位，许由闻之，隐于箕山。”在夷齐让国之后，春秋战国时期，吴国的延陵季子也让国扬名了。季子名札，春秋时吴王寿梦的第四子，曾封于延陵，故称“延陵季子”。寿梦认为季札博学多才，有治国之能。于是要他继承王位。季札弃室而耕，辞之。以后他的兄长相继继位后都要把王位让与他，他都固辞不受。历史上，让国之举除了上述以外，就再也“后无来着”了。
    伯夷、叔齐的思想行为对后来的孔子有哪些影响，对孔子儒家思想的形成又发展又起到哪些促进作用呢？

伯夷、叔齐死后，历代思想家、政治家文学家包括帝王将相纷纷题笔撰文，讴歌伯夷、叔齐，包括被后人称为圣贤的孔老夫子。见于文献记载的，最早赞美伯夷、叔齐的人就是孔子。孔子在《论语》中曾先后多次赞颂伯夷、叔齐。《论语·公冶长篇第五》：子曰："伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。"《论语·述而篇第七》："伯夷、叔齐何人也？"曰："古之贤人也。"曰："怨乎？"曰："求仁而得仁，又何怨？"《论语·微子第十八》：子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”孟子曰："伯夷，圣之清者也”。韩非子曰："圣人德若尧舜，行若伯夷"。屈原曰“行比伯夷，置以为像兮”......。

孔子、孟子等古圣先贤尊伯夷、叔齐为圣贤，韩非子说，圣人的道德应如尧舜，行为应如伯夷，屈原也说，行为要与伯夷看齐，要把夷齐作为学习的榜样。
那么，先哲们尤其是以孔子为代表的儒家，从伯夷、叔齐的思想行为中学到了什么？伯夷、叔齐的思想行为对孔子儒家思想的形成有哪些影响？我们可以从以下几个方面进行分析。第一，“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，充分体现了“仁”的道德标准。孔子也赞扬他们“求仁得仁”。孔子儒家思想的核心和最高道德表准也是“仁”。第二，“义”。让国，首先就是“义”字当先的，行为是无比高尚的。第三，“礼”。伯夷、叔齐“耻食周粟”，宁死全仁，用孔子的话就是“不降其志，不辱其身”。就是后来儒家提倡的“礼”。孔子“克己复礼”，为倡导和弘扬“礼”而奔波了大半生。第四，“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，这就是“孝”，最大的“孝”。不难看出，孔子儒家思想的主要精髓，都能从伯夷、叔齐的思想行为中找到源头。春秋战国时期，也就是孔子所处的时代，孔子并没有引起世人的高度重视，儒家思想，也只代表一家之言，而没有被大多数人所接受。真正对孔子的儒家思想引起重视，并加以大力弘扬的是汉武帝时期。汉武帝刘彻为集合全国力量对匈奴作战，意识到必须以孔子的儒家思想来统一全国的思想并产生凝聚力，于是汉武帝废除汉立国以来道家的“无为而治”的思想，改道家思想为儒家思想。尔后随着汉朝对匈奴战争的巨大胜利，儒家思想日益深入人心，被更多的人们所接受。从而，在国内，出现了一大批崇尚儒家思想的儒家学派，代表人物当然是孔子。儒家思想在全国逐步形成了。

儒家思想，也称为儒教或儒学，是以“仁”为核心和“人为贵”的思想体系。儒家思想是中国最为重要的传统文化，它既包含了中华民族优秀传统思想的主流，如仁政爱民、以德治国、以人为本和尊师重教等等；儒家思想虽然是封建社会的产物，但作为一种精神思想，但在不同朝代的应变、发展中表现出极大的生命力。他的特点便是时时刻刻，无处不在，在日常生活中、在小事中。儒家思想对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。当然，儒家思想也存在许多封建落后的内容，如“三纲五常”、“三从四德”等等。对儒家文化发源地中国来说，应该吸取历史的教训，既不能妄自菲薄，对孔孟之学全盘否定，又不能陶醉于历史，在故纸堆中被束缚。至关重要的是，在各种不良思潮泛滥和冲击的形势下，中国必须保持文化的主体性和独立性。

中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定，提出要在全国范围内构建和谐社会。构建和谐社会所要开展的工作，采取的举措施，完成的任务，达到的目标等等，都与儒家思想有吻合的方面。所以说，孔子的儒家思想，不仅对中国，对世界，对过去，对现在，都有十分重要的历史意义和现实意义。那么，作为孔子儒家思想渊源之一的伯夷、叔齐的思想行为，就显得越发高尚了。深入挖掘、研究孤竹文化，弘扬孤竹文化，打造孤竹文化，也就有了更加深远的意义。（此贴转自：不月居《伯夷、叔齐的思想行为与孔子儒家思想的渊源关系》）