二、夷齐清风

伯夷、叔齐是孤竹国九世国君墨胎子朝的长子和三子。伯夷为兄，叔齐为弟。墨胎子朝临死前，立叔齐为君，以继父业，振兴孤竹。可是，墨胎子朝死后，叔齐觉得伯夷是兄长，理应为君，于是让位于兄长伯夷。伯夷不肯，认为父命不能违，于是，他就悄悄乘马逃走了。叔齐见兄长走了，自己却仍不肯为君，也逃走寻找伯夷去了，王位只好由国人推举伯夷的二弟继承。

伯夷、叔齐听说西伯姬昌为人宽厚，便商议共同前往投奔。没想到，当他们千辛万苦赶到西岐时，西伯姬昌却已死了，他的儿子姬发继承了王位。此时，周武王制作了木雕文王像，正准备要东伐商纣王。伯夷、叔齐听了，便挺身上前，叩马而谏道：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”武王闻听，恼羞成怒，想要杀了他们，但被姜子牙劝阻。于是，兄弟俩便返回了孤竹国。

天下归周。伯夷、叔齐无奈之下便隐居首阳山，终日采薇（野蜿豆）而食。一老妇见状，便问其故。二人以实具答。而老妇人闻言，却道：“普天下皆为王土，薇不也是周王的吗？”伯夷、叔齐闻听此言有理，于是连薇也不采了，最终双双饿死在首阳山上。

伯夷、叔齐死后，孤竹的后人为了推崇他们的贤让精神，在现今的卢龙首阳山便修建了一座夷齐庙。明洪武九年，明朝又将此庙迁建于孤竹故城的永平府（今卢龙）城东北隅。到了清代，又几经修复、重建，并在卢龙城南门树起了一座牌坊，上书“夷齐故里”四个字。可是由于“文革” 的原因，夷齐庙已经不复存在了，代替它的是一座林立的高楼大厦。不过，卢龙县政府出台的“孤竹文化之旅”规划现在已经开始启动，其中一项内容就是复建“夷齐庙”，初步选址在城内东山上，计划明年开工。还要在庙内修建“清风台”，以供游人凭吊祭拜圣贤。东山脚下的夷齐井也要保护性开采，以清冽之泉教化为官者清廉从政，永不贪心；劝诫夫妻间忠诚不二、永结同心。

在卢龙地区，至今仍然流传着这样一首歌谣：“漆水之北夷齐里，滦水之东孤竹地，贤哉二弟兄，古称圣之情，千秋仰令名。”