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自古卢龙多孝行

关键词:孝行,熙宗 , 郡王 ,卢龙     我要发布新的信息

百善孝为先。自孤竹以降,迄今3600余载,然后人习夷齐仁义之风数不胜数。近读《永平府志》,更为孝行之人而感动。今摘录一二并略作简析,以飨后人。

谈到孝子第一人,不得不首推伯夷,这位宁舍一国之君位,不违父命的孤竹储君可谓孝子之首。父死有言,让叔齐继承王位,不料叔齐竟以长幼有序推让大哥伯夷,然伯夷遵父命,断然拒绝叔齐的美意,并前往首阳山隐居起来。大文学家韩愈在评论伯夷之所为称赞:“若伯夷者,穷天地,亘万世,而不顾者也。昭乎日月,不足为明,崒乎泰山,不足为高;巍乎天地,不足为容也”。对伯夷,可谓推崇至极,孝子第一,名副其实。

伯夷之后,因史料记载匮乏,至金代平州卢龙则出了个赵兴祥,官封天水郡王,人称魏国公,时官职概于伯夷相当。据清康熙50年修订的《永平府志》(以下简称《府志》)记载:某年,有人在卢龙一带作乱,危急之下,赵兴祥没有只身逃去寻找援军,而是携带母亲和弟妹一起向燕京求救于辽主,然而在兵荒马乱之年,经历千辛万苦找到辽主后,辽主熙宗欲封兴祥为宣徽院事,不料母亲忧虑,兴祥随即辞官。熙宗也素闻兴祥孝行,便未强求。《府志》没有说明赵母因何忧虑。但查宋、金两史,得知金熙宗时,正值宋朝以岳飞等为首的主战派占据上风之时,虽宋为金的属国,但岳飞和韩世忠联手击退熙宗的多次南侵,并与河北一带起义军联合形成抗金之势。虽然熙宗推行女真汉化,重用汉人,想必赵母应不忘自己为汉人,兴祥在金朝为官,不免让母亲担忧。有趣的是,辞去宣徽院事后,赵兴祥接受了广平郡王的诏封,并于金六世祖思温时,受封天水郡王。后人如对天水郡王不熟悉的话,对宋徽宗应该熟悉,这位临战退位只问道家事情的一代帝王,就是死在被金所封的天水郡王任上。本文不赘言赵兴祥的义,尽管从民族的角度讲,兴祥为人可能有些瑕疵,但其孝却也难能可贵,主要有两点表现,一是危急之下的携母寻救,二是母忧去官。

卢龙孝行比较出彩的是在元明清时。概分如下四类:第一类是守孝为人称道。元代的李彦忠为人至孝,父亲死后,在其坟墓前守孝八年,竟不回家。与李彦忠相似,清朝乾隆年间的侍孔坐也是一个孝子,不过,在母亲的坟墓前坐孝了三年。而同与侍孔坐一个时代的朱辉守孝则最具神话色彩,母亲程氏病故,朱辉昼夜哭泣,直哭得形容憔悴,等到母亲入葬,则赤脚赤手给母亲填土成坟,感动得一群白狼也来守坟,还生下了十个狼仔,一边在坟前哺乳,一边看护程氏之墓。当地官民不得不在坟场五里内植树予以旌表。第二类是母病行孝。元代庞遵的母亲因病卧床三年不起,突然有天想吃鱼,儿子庞遵起身便到街市上去买,不凑巧没买到,在回家的路上非常愧恨。谁料,归途中一条鱼竟蹦到了他的船上,庞遵赶紧拿回家,并亲手做了羹端给母亲,母亲吃完鱼,病就好了。此外,还有一个叫曲祥,虽被日本人掳去近二十年,归国后,即与母亲相认,在母亲患病三年中,朝夕扶持不离左右,待母亲死后,则重孝三年。第三类是父母病故,及孝于继父母。清康熙年间的王嗣昌九岁时失去了母亲,在继母陈氏的抚养下长大成人,后虽高中进士,仍不忘向继母尽孝。与之类似,同为康熙年间的翟凤翥的二儿子任,从小也是靠继母抚育,在父亲孝义的熏陶下,父母死后,同尽孝行。第四类是官升亦尽孝。清康熙年间的焦庆延由世胄任居庸参将,仍不忘向母亲尽孝,并买田以供母亲生活自给,感动得将军张春恒常常说:“武将若都像庆延一样,何愁不得将士心呀”。直到焦庆延历任三屯副总兵,人们仍称之为“廉孝将军”。

以上所举虽仅十来人,但皆为《府志》旌表于世,其实,3600以来,孝行之人何止万万千,及至今日,卢龙仁孝之人亦不在少数。然纵观历代修订之《府志》,多列“孝行”一章,不得不叹服卢龙孝行之风。余观其孝风,不外有三点理由:

一、夷齐故里,仁义之风的熏陶。从孤竹古国到明清永平府,无论知府还是乡里百姓,无不因伯夷的仁孝而感动,夷齐庙、夷齐井等多处宗庙古迹,不难想象当年的兴盛和后人对夷齐二君的祭拜,因孝而不受君位,何况凡夫俗子孝行父母也。

二、儒学教化,孝行之人的表彰。在《府志》里记载了卢龙建有多所儒学学校,除府治卢龙城里的贡院和书院外,在下面还有六处书院,此外,加上宗族的家庙,灌输仁义孝行的场所可谓从上至下,特别是历朝历代知府对孝行之人的大力表彰,则让当地民众尽沐孝行。明弘治十四年修订的《府志》载:“古者求忠臣于孝子之门,良以是也”。则佐证了学而优则仕年代的孝行教化。

三、民风民俗,从长及幼的传教。《府志》单列了“风俗”一章,从历代修订的情况看,“风俗”一章呈加重趋势。以最后光绪五年修订的《府志》为准,“风俗”分士、农、工、商、丧、祭等九部分讲述,丧、祭礼对孝行的规范最为严苛,而从“岁时”之风俗中,无不见一年之中对孝行的要求。如今,每年春节的第一天,家长还会领着孩子们到长辈家拜年,承袭着这个百善孝为先的人世法则。(本帖作者:孤竹一梦)

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